AD ALTA 

 

JOURNAL OF INTERDISCIPLINARY RESEARCH

 

 

 

the names, according to Kashgar are just male names, while 
others are the names of the Khans, true warriors and known 
poets. In his work, he also explains the meaning of the names of 
days of a week. (3) 

Since the XIX century, the etymology of anthroponyms of 
Kumano-Polovtsian was studied by famous Russian Turkologists 
and Orientalists such as L.Z. Budagov, B.B. Radlov, I. 
Dobrodomov, K. Gronbich, N. Baskakov, S. Pletneva, and 
others. Also, in the late twentieth beginning of the XXI century, 
Kazakhstan Türkologists such as B. Makhpirov, M.E. 
Alimbayev, and others researched too.        

In his “Comparative dictionary Turkish-Tatar adverbs” L.Z 
Budagov (4) gave a scientific explanation of the history of 
several names of Kumano-Polovtsian origin. However, he gave 
only linguistic comments on the name “Aydar” and on the 
history of the origin of names “Alak, Barak, Kobyak-Kobek”.  

One of the first researchers of the original history of the 
Polovtsian names Turcologist V.V. Radlov (5) in his 4-languid 
work “The experience of a dictionary of Turkic dialects” gives 
several Polovtsian names such as Emyak, Coban, Samogur, 
Tugortak-Tugorkan, with an explanation of their meaning. 
According to other Turkic researchers, V. V. Radlov (gave the 
best scientific and reliable explanation to above names without 
referring stories of Polovtsian names. Soviet Turkologists 
considered Kipchak onomastics without a relationship with 
ideology, ethnopsychology, and mental characteristics. This 
inevitably led to one-sided conclusions. The realities of today 
require to look at the history of occurrence of the Polovtsian 
names in the context of ethnogenesis. In our opinion, this will 
lead us to the continuity of Old Kipchak and modern Kazakh 
names. It cannot be determined only by lexical-semantic analysis 
and systematization; you must pay close attention to social 
factors - ethnic groups and social groups of the Polovtsian 
community. Considering this effect, we will be able to more 
accurately find out the origin of the Polovtsian names in the 
etymology where ethnonyms, nicknames, names of totems are 
present. (6-7) 

Comparing Polovtsian names etymology, it is possible to 
reconstruct the history of occurrence and characteristics of the 
Polovtsian anthroponyms in the later Turkic period, reasonable 
reliance on the social factor. 

Examining the language of the ancestors, we define the degree of 
closeness of the relationship between material and spiritual 
aspects of their lives. In this regard, Professor K. Musaev (8) 
said, “When we say that language is a storehouse of the history 
of the people - its carrier primarily refers to the lexicon, which 
directly responds to all changes in the lives of the nation. Neither 
the phonetics or grammar cannot show us the living conditions 
of the people, as the vocabulary”.  

The study of names that exist in Kazakhstan has a long history, 
during which the richest factual material was introduced into 
scientific circulation, which received a detailed structural and 
systemic description from the standpoint of the origin, 
semantics, and functioning of anthroponyms of various types in 
different types of discourse. The choice of a name is one of the 
components of the construction of personality, during which the 
limitations of the biological sex are overcome; ethnicity also 
does not necessarily manifest itself through the name. In our 
opinion, the personality of a person and his name are identical to 
each other. Expanding the theory of identity, we would like to 
note that in the Turkic ethnos a personal name carries an 
additional burden. (9) The Turkic people believe that when 
choosing a personal name, the parents lodge in their child an 
energy program, which lays down the requirements and wishes 
that determine their future. The identity of the name and destiny 
of a person, and not only his personality, is the fundamental 
thesis in the Turkic picture of the world. A proper name contains 
a huge amount of cultural information, being a reflector of ethnic 
and aesthetic attitudes that are established in a particular society. 
(10) It is associated with different periods of socio-cultural life, 
characterized by stereotypical ideas about the function of a name 

in society, which reflects the events of the political or spiritual 
life of the country. The principle of anthropocentrism is 
preserved in the linguistic picture of the world even when a 
person in itself does not mean anything when other value 
reference points are chosen. A person’s own name is so widely 
considered in various fields that further study of it is possible 
only with the help of data accumulated by linguistics, 
philosophy, sociology, and cultural studies. The ancient 
composition of the Turkic groups in the ancient period with the 
ancient Türkic, ancient Kipchak ethnic groups, the Oguz-
Kipchak tribes, the Ugrians, and later their close contacts with 
the Volga Tatars, Bashkirs, Bukharians, and Kazakhs, who 
significantly influenced their onomasticon. (11-12) The earliest 
components are the ancient Türkic and Kipchak, Bulgarian-
Kipchak tribes. At the next stage of the evolution of 
anthroponymy, the nations that were part of the Eastern 
association such as the Tuvans, Yakuts, Khakas, and Mongols 
had a great influence. 

The presence of anthroponyms of Mongolian origin is 
historically determined, since already at the beginning of the 
17th century considerable masses of the western Mongols 
occupied the territories along the banks of the Ob and Irtysh. 
Culture is the name of the naming in a Turkic family 
characterized by the preservation of traditions peculiar to the 
Turks of the late XIX century. Modern anthroponymy is the 
result of long-term linguistic and cultural activities of people. 
That is why it is necessary to consider their complex nature of 
anthroponymic research and a number of additional linguistic 
and extralinguistic factors. The anthroponym is a component of 
the lexical-semantic system of a language both by itself and as a 
part of a unit interacting with a common vocabulary, often 
retaining in its composition the foundations of the already lost 
appellations. Anthroponymy provides a rich and unique material 
for the study of relic word-formation models, ethnic history. (13) 
The current approach to the study of language is so complex and 
serious that it unites the efforts of linguists, psychologists, and 
sociologists. The relevance of the study is matched with the 
undying interest of people in names. As a link to all aspects of 
the complex consideration of the place of a name in the structure 
of the self-consciousness of the individual and the evolution of 
the anthroponymycon, we put forward the principle of the 
dialogue of the name. Thus, the relevance of the study is 
determined by the fact that the focus is on the person as the 
“creator of names” (the term of Yu.N. Karaulov). Appeal to the 
anthroponymic system from the standpoint of human 
consciousness, considering the connection of the person’s speech 
and thinking activity with its extra-linguistic environment will 
allow revealing the underlying processes of the dynamics of the 
anthroponymic of Turkic peoples. National anthroponymy is a 
complex system that unites a number of subsystems that are built 
on the basis of a word-building, semantic or communicative 
principle. It distinguishes such subsystems that are composed of 
names united by the similarity or opposite of the values of their 
bases. In their development, certain mental and linguistic 
patterns of a general nature are manifested. 

The ideal of all onomastic research is to present the entire 
anthroponymic system completely, “in all its movement from the 
beginnings to the perspectives. It is completely impracticable, 
but it can be approached, on the one hand, by imposing 
synchronous sections on one another, and on the other, by 
linking the diachronically traceable changes in certain 
anthroponymic phenomena.” Indeed, having different research 
subjects within the same object, synchronous and diachronic 
analyzes “complement each other and open up the opportunity to 
see both the “momentary” life of a language and its life in time”. 
Fundamental is the comment of V.A. Nikonov, “Only in the 
perspective of time and space is the dynamics of names visible: 
some tendencies are general, decisive, others are secondary and 
subordinate, and some are directed against the flow.” (14) New 
in the onomasticon of the people is not only the appearance of 
names that were not there before but a change in the frequency 
of the former names. Analysis of historical data contributes to a 
better understanding of the anthroponymic system since it is the 
result of long-term development. The presence of the historically 

- 16 -