AD ALTA 

 

JOURNAL OF INTERDISCIPLINARY RESEARCH

 

 

 

had to wear these colours to make obvious that they were 
Slovaks from Stará Pazova. This colours are also used in the 
clothing of “ladies“. Up to this day, the following are the 
compulsory parts of the garment: knitted woollen pantyhose 
(

panťuške), a white pleated apron called šata and specific hair 

style. The girls have their hair tied in one braid plaited high in 
the back of the head. Regardless of the season, the “ladies“ 
usually wear a black scarf (

ťurák) over their shoulders. From the 

beginning the boys' clothes copied the clothing of adult men and 
the groom. Boys are dressed in a Slovak folk costume, consisting 
of a white shirt embroidered on the side and a hat (

kalapčok). 

The use of rosemary twig on the hat or a peacock feather was 
also a specific element. People in Stará Pazova kept peacocks. 
People who kept peacocks were said to be proud.   
 
Picture 3: 

“Paničke in church”. Stará Pazova. April 2019. 

(

Author. J. Čukan)  

 

 

 
Some changes also occurred in performance of the round walk. 
Originally children visited their relatives in the morning. From 
the 1940s, a visit of the church was incorporated into the 
program. At the end of the evangelical worship, the”ladies“ 
come in pairs to the church, walk around the altar, receive the 
blessing and take their picture in front of the altar. After the 
Sunday service, they dance and sing in front of the church, for 
which they are rewarded. This tradition is still alive today. This 
year (on April 14

th

, 2019) 28 pairs of children attended the 

ceremonial worship in the evangelical church. Later, a priest 
joined the program, telling the children about the content and 
meaning of the Palm Sunday. The role of the church, a local 
church community and local priest in shaping the present form 
of this custom is very significant. An interesting component of 
the tradition of “ladies“ is the sale, which has been organized on 
Palm Sunday for two years. It includes the sale and exhibition of 
Easter eggs, home-cooked meals and handmade souvenirs from 
the entire area of Stará Pazova. 

 

“Ladies“ are a constant expression of ethnic, confessional, 
regional, family and social affiliation. Several generations are 
currently participating in the performance of “ladies“, the 
preparation of clothes, the rehearsal and the realization of the 
round walk. Often they are the grandmothers who prepare 
clothes for their grandchildren, dress them up and teach them the 
lyrics of the traditional song. This phenomenon is an expression 

of family identity and belonging and a condition for the 
intergenerational transmission of tradition.  
 
The clothing of “ladies“ also reflects the social status of the 
family. Making clothing is quite difficult and expensive. 
Dressing up the „lady“ is a complex technological process that 
has from 12 to 15 successive stages in completing a girl's 
garment. The number of garments and stages depends on 
whether the girl has an opulent parta (bridal head outfit) or just a 
little wreath on her head. Every family cannot afford to own 
such a costume. Today people are in better financial situation. 
They spend a lot on their children. They give a great wealth to 
children. So the children are now dressed like a real bride. 
Other families borrow this garment. 
 
“Ladies“ in Vojvodina reflect ethnic and confessional affiliation. 
Most often they were held among Slovak Evangelicals, although 
the intergroup overlaps of ethnic and religious diversity were 
also evident in this environment. Many times when a girl did not 
have a Slovak girlfriend, they took their Serbian neighbour and 
went with her. They dressed her in our folk costume and went 
with her from house to house. 

 

Ritual round walks of “ladies“ in the past were mainly connected 
with the ceremonial prosperity function. The function of 
entertainment was added to it later. At present, these functions 
are interconnected. Pairs of girls and boys are now being 
prepared by their parents, grandparents, godparents, school 
teachers, folklore leaders and local church within the children's 
Sunday schools in order for them to come responsibly and 
seriously to the family, to stand in front of adult relatives and 
show them what was always performed on Palm Sunday in Stará 
Pazova in the past. The inhabitants of Stará Pazova consider the 
tradition of “ladies“ to be a binding, necessary, natural and 
essential part of this festive day as well as the entire Easter 
custom cycle. Moreover, the visit of “ladies” in the homes of the 
Stará Pazova families is considered a God´s blessing and a 
promise of prosperity, health, and good harvest. Families who 
are not visited by the “ladies“ feel offended and believe that it 
will bring them bad harvest. Thus, tradition is regaining high 
normativity and obligation, which is typical of ritual practices. 
 
4 “Ladies“ in the context of Easter customs and children's 
games 
 
From the point of view of form, content, symbolism and 
meaning, it is possible to connect the “ladies“ with several 
traditions. As ritual round walks, we classify “ladies“ as the 
annual custom of the Easter and pre-Easter cycle. The “ladies“ 
are an obvious remnant and distinctive transformation of the 
ancient Slavic custom of carrying out the winter, which is known 
in several regions of Slovakia, among the Lowland Slovaks, but 
also in many other European cultures (described for example by 

Čaplovič 1997, Niederle 1924). According to the ancient ideas of 
the Slavs, the spring equinox period was symbolically as well as 
realistically connected with the departure of winter and the 
arrival of spring, it meant awakening of nature and starting of 
agricultural activities. This period was seen as a transition, a new 
beginning, a new year, the departure of the old and the arrival of 
a new one. For this reason, there were a number of rituals 
connected with it, that were supposed to bring health, prosperity 
and fertility for people, but also for animals, land and nature in 
general. As winter was traditionally perceived and personified as 
a dangerous and negative being, the cleansing, protective or 
prosperous magical acts were supposed to eliminate its 
influence. The departure or death of winter was accompanied by 
its ritual destruction. Winter, also called Death, Morena, 

Marmuriena, Baba, Kiseľ or Kiseľica, was most often presented 
as a female being. She had the form of a straw-stuffed dummy 
on a wooden stick, dressed in women's clothes. Young girls 
carried this dummy through the village on Passion Sunday or 
Palm Sunday while singing (Elscheková, 

Klepáčová 1995). 

Morena was destroyed by burning, throwing in water or stoning. 
 
The tradition of carrying out Morena was known among Slovaks 

in Vojvodina as well. We observe it in Selenča, Kysáč, Kovačica 

- 164 -