AD ALTA 

 

JOURNAL OF INTERDISCIPLINARY RESEARCH

 

 
 

 

Allameh Seyed Mohsen Amin (Amin Ameli, 1979: vol. 3, p. 
136), Sheikh Tusi (Tusi, 1988), Mohammad Hossein Boroujerdi 
(Boroujerdi, 1978) and many religious researchers have said that. 

From the above, in addition to clarifying the unique position of 
Ahl al-Bayt, in explaining the verses of Revelation, this delicate 
point will also be obtained that the backing of Ahl al-Bayt, in 
this explanation is their connecting to the knowledge of God. 
This fact can be achieved by placing the purification verse “God 
as will remove dirt and evil from you Ahl al-Bayt and make you 
pure and holy.”  (Ahzab (33): 33) and the holy verse this is 
indeed a noble Quran that nobody can have it except the clean 
ones (Alvaqh (65): 77-97). If a verse of "nobody can have it 
except the clean ones "as some commentators (Tabatabai, 1993: 
V. 91, p 731) commented, will be placed as a description of 
“Maknoon Book”, so the meaning of the word of God is such 
that only "clean ones" can be informed from Maknoon book that 
is the main source of the Koran. According to the clear wording 
of purification verse, the Prophet Ahl al-Bayt is including "these 
clean one" and as a result, they know the Maknoon book of God. 
This connection to the knowledge of God saving is the mystery 
of the Holy Quran and Ahl al-Bayt links and unique authority of 
them to explain the true revelation of the Qur'an in the era of 
Khatam. 

Imam Ali says in the fact that:  

God has taken away the dirt and ugliness from our family and 
has protected us from falling in the trap of sin. We are 
witnessing people and guiding them in the land. We are next to 
Quran, Quran is our companion, and we will never be parted. 
(Majlesi, 1982) 

The entry into force of the words of the Ahl al-Bayt, in 
explaining the verses of Revelation, will explain many of the 
concepts of Quran in detail; as the same way, a number of 
general principles or absolute Quran will be assigned and this is 
a secret of the mysterious link between the Quran and Ahla al-
Bayt in the context of the time. 

8. Learning the correct method of ijtihad in the Quran 

Attention to two following introductions reveals the educational 
role of Ahl al-Bayt in methodological ijtihad in the Quran: 

A) Many verses of the Quran have called everyone, both 
believers and unbelievers, to contemplation in the Quran. (Verse 
92; Nisa (4): 28; Mohammad (74): 42; Nahl (65): 44) 

No doubt, thinking of everyone in the Qur'an asks initial articles, 
tools and appropriate mechanisms. 

B) continuous and immediate success of the visit to the Ahl al-
Bayt (as), with the aim of achieving long-inspired teachings, for 
all believers in every time and place is not possible; as for all 
believers of the Prophet era peace be upon him and his progeny, 
also has not been achieved. 

According to the above introduction, training and comprehensive 
logical mechanism of ijtihad in the Quran from the Ahl al-Bayt 
(as) who are Qranand sciences is necessary. With this method, 
knowledgeable believers can always reflect on the Quran and in 
the proportion of time and its various needs, benefit from 
redirects revelation. Thinking in the Quran verses, in the light of 
pedagogical way of Ahl al-Bayt (as), creates a certain type of 
ijtihad creates that in the thinking, it has always been based on 
the necessity of linking Quran and Ahl al-Bayt, its door is always 
open. The first point in the pedagogical way of Ahl al-Bayt (as) 
on the interpretation of the divine verses can be seen, 
encouraging believers to contemplation and ijtihad in the Qur'an. 
Imam Ali says: 

Learn the Quran is the best speech and think in its profound that 
is the spring of hearts. (Nahj al-Balagha, Sermon 110) 

He has also described Jabir Ibn Abdullah Ansari for his 
knowledge. A person who asked with surprise: I ransomed you; 
you describe Jaber like this, while you are a superior in 
knowledge? Imam Ali replied: 

He knows this interpretation of God's statement as saying: whom 
that assumed the Quran to you will return you to your place. (Al-
Qesas 82: 58). "(Arthur Chfry, 1954) 

Another point that can be seen in a pedagogical way of Ahl al-
Bayt (as) in methodically reference to the Qur'an verses is 
"premonitory" of claimers from the unconscious and 
unmethodical interpretation of the Quran. Imam Sadiq 
expressions addressed to Abu Hanifa is the clear example of 
these premonitories. In the dialouge between Imam Sadeq with 
Abu Hanifa, after he claimed the knowledge of the Qur'an, Imam 
said to him: 

Abu Hanifa! You claim a great deal of knowledge! Woe to you, 
such knowledge is not anywhere except for People of the Book, 
those whom the Quran has been sent to them. Woe to you! 
Quran knowledge is not just for the children of the Prophet; 
peace is upon him and his progeny. Your God has not given you 
a bit. (Hurr Ameli, 1988) 

Such as the severe warning can be seen in Imam Baqir (as) 
debate with Qatada Ibn Dameh, a jurist of the people of Basra. 
(Majlesi, 1982; Hurr Ameli, the same: V. 81, p 631) 

In the Ahlul-Bayt educational practices, referring to Quran 
verses and their interpretation is not only prescribed but also 
verified. Of course, this prescription has circumstances that their 
achievment before embarking on these risky areas is required. In 
addition to general conditions such as recognition of an Arabic 
speech method, revelation tool, Qur'anic sciences, logic, rhetoric, 
predecessors' speech, special conditions in education practices of 
Ahl al-Bayt (as) to refer and ijtihad in the Quran verses become 
the necessity are as follows: 

A) Gaining a comprehensive understanding of the whole Quran 
and attention to the meaning of some verses with others; 

B) Attention to the Ahl al-Bayt (as) presence next to the Quran 
and awareness of what they have presented in verses; 

C) Recognizing many elegance and inner and outer of verses, as 
inmate PBUH have considered the believers in it; 

Referring to the teachings of Ahlul Bayt (as) in the interpretation 
of some verses of the Qur'an, the importance of these conditions 
in the view of Ahl al-Bayt (as) in context and ijtihad can be clear 
in the Quran. 

Explaining the rule of Traveler's Prayer to be broken by verses of 
the Quran by Imam Baqir (as) (Saduq, 1993), the expression of 
burglar hand amputation verdict citing verses from the Quran in 
Imam Jawad (PBUH) hadith (hor Ameli, 1988), explaining the 
long concepts of the Quran by Imam Baqir (as) in an interview 
with Qatada ibn Damh (Majlesi, 1982) are examples of 
interpretation and methodological ijtihad in the Qur'an that place 
a special pedagogical before the Quran researchers thinkers. 

Ignoring the progeny of the Prophet, peace be upon him and his 
progeny and the way they place for believers to interpret the 
Quran has caused the birth and growth of deductions without 
rules and scattered and the emergence of different religions and 
sects in the history of Islam. Khawarij, Batnyh, Marjayeh, 
Sufiyeh and tens of other religions formed among Islamic nation 
is the result of this ignorance. When Imam Ali sent Ibn Abbas 
toward Khawarij to negotiate with them, On the one hand, 
according to Quran ijtihad and non-systematic ijtihad of 
Khawarij on the other hand, addressed to Ibn Abbas, saying: 

Do not argue with them with the Koran because the Koran is 
interpretable in different aspects. (Nahj al-Balagha, Letter 77) 

The Prophet, peace is upon him and his progeny at the time of 
life has expressed his serious concern at the rise of ijtihad 
without rules in referring to the Quran, stated:  

Most of my concerns for my nation after myslef are those who 
take the Koran and interpret it wrongly. (Majlesi, 1982) 

 

- 65 -